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10/30/2007 10.30 关于男人的十个命题曾经给自命为精英男性杂志的《名牌世界》杂志写了一年专栏文章，专门说男人是怎么回事情，那个时候就发现这个世界其实女人比男人被人琢磨得多点，男人其实很少被人真正琢磨，而男人们大半按自己的偏见与自小的教养生活，很多人过得稀里糊涂的。我还记得写了那些专栏后，还收到过一个读者的来信，说“男人统共就那点事情，你还摆乎那么多，挺不厚道的。”哈，其实我也是与大家一起学习啊。这里我乱列出我假想的男人十个命题，与大家讨论。
——男人在本质上是推崇权力的，获得权力让男人有自信，自信的男人就找到了男人的感觉，没有权力的男人表现为极度的虚荣，虚荣的原因在于自卑； ——男人重视成功的感觉，被大家认为成功的男人就会比较放松，那样的男人也同样会开始骄傲，好为人师。男人在不成功的时候是可怜的，但是男人在成功的时候往往是可恶甚至可笑的； ——男人的上半身的体面，总是与下半身追求有着不可分离的关系。在很大程度上上半身的体面是下半身的工具，而下半身的机遇才是上半身体面的目标； ——男人的上半生往往比女性猖狂，但是男人的下半生往往因为力不从心而比女性内心栖惶，男人当他们没有办法在女性面前挺立的时候，他们标榜的神圣使命感就受到了最大的冲击； ——男人以承担为本质。因此男人即使到了高位也应该有蓝领本色，女性即使在社会底层也应该是白领的品行，但是男女平权的发展会导致男性的白领化，白领化的时代女性不得不担当更多； ——男人需要压力，男性是在压力中成长出来的性别群体，如果没有压力，即使具有第一与第二性特征，但在本质上他们不是真正的男性，养男孩的爸爸妈妈不能不注意这一点； ——比较女人对于方式与过程的重视，男人更在乎结果，他们对于手段的纯洁性比较灵活； ——男人固然重视性成就，但是区分公猪与男人的区别在于性节制，当出现滥性、不负责任的性行为与遗弃性爱对象的情况时，称他是男的人就很勉强； ——男人往往具有探险求新的特点，因此男性与时尚有缘，但是男人的时尚依然分成两钟：一种是走女性模特儿相同道路的表皮装扮的时尚，一种是走探险挖潜而成就事业的时尚，前者是贬值型时尚，后者是增值型时尚； ——男人为了成功而表现出正经，而在得到成功后表现出不正经。成功与不成功男人的最大区别是能不能在成功前表现出正经。 本日场景：今天开始城市规划的讲座内容，下午由西点军校的教授讲授的“绝境领导”有启发。和学院联络生吃饭。晚上看埃及电影. 10/29/2007 oneself ..The only reason that I talk to myself is
Beacuse I'm the only one whose answers I accept
Allison Krauss-When you say nothing at allIt's amazing how you can speak right to my heart Without saying a word, you could light up the dark Try is a may I could never explain What I hear when you don't say a thing The smile on your face let's me no that you need me There's a truth in your eyes saying you'll never leave me The touch of your hand says you'll catch me if ever I fall You say it best, when you say nothing at all All day long I could hear people talking about But when you hold me near you drown out the crowd Old Mr. Webster could never define What's being said between your heart and mine The smile on your face let's me know that you need me There's a truth in your eyes saying you'll never leave me The touch of your hand says you'll catch me if ever I fall You say it best, when you say nothing at all The smile on your face let's me know when you need me There's a truth in your eyes saying you'll never leave me The touch of your hand says you'll catch me if ever I fall You say it best, when you say nothing at all 10/28/2007 周末 .. 10月28日 .. 在东京的第4个周末 ..
又一个狂风暴雨后的大晴天 ..
东京的天气变化很厉害 ..
早中晚的温差很厉害 ..
争取到了周日的休息 ..
今天是开始打工的第一礼拜的尾声 ..
一大早醒来打开电脑 ..
播放器想起Maroon 5的Sunday Morning ..
开电视.. 烧水 .. 刷牙 .. 洗脸 .. 泡茶 .. 准备早餐(很简单的面包+麦片) ..
很习惯性的一系列动作 ..
开着电视听着日文 .. 开始复习功课 .. 准备明天的考试 ..
不用拉开窗帘 .. 阳光从缝隙中透初房间 .. 淡淡的暖暖的 ..
现在已经是午时了 .. 听着Alicia Keys的If I Ain"t Got You ..
静静的用自己的熟悉的语言写着心理的东西 ..
是一种生活的享受 ..
 网络的问题.. 至今还没有解决 .. 准备在下个月头要把这问题解决 .
每次打不开网业的时候都会好郁闷一正 ..
快有2周没有看袁岳的BLOG了 ..
今天是个好日子 .. 大早就连上.. 而且很稳定 ..
乘这样好的势头 .. 我努力的打开了自己BLOG的网业和袁岳的BLOG ..
看看他最近的文章 ..
每次都给我新感觉 .. 新思想 ..喜欢那种和他有共同共鸣的感觉 ..
这是为什么那么喜欢他的文章 .. 喜欢他的节目. ..
在日本最近买了江原ひろ之の苦難の乗り越え方
江原ひろ之在日本是一个很出门的作者.. 他的作品大多数是以写人生为主 .
读读不同领域的人对人生的见解 .. 也是一种接纳新的理念的方法 ..
隐型眼睛坏掉的第3天 ..
又顶这双破眼睛在马路上行走 ..
再一次回到了那个朦胧的世界 ..
在昨天一个大雨天 ..感觉整个世界都暗暗的 .. 灰灰的 ..
带着小包借我的入耳式耳机 .. 彻底的把我和这个世界隔离了 ..
静默在那个只有我和舒服的音乐世界中 ..
无论是在这东京 .. 还是自己的家乡上海 //
一切都变的一样 .. 周围的景色永远只是用来应和人的心情 .感情的 ..
无论在哪 .. 那颗心永远可以有一样不便的感觉 ..!! 10/13/2007 10.12Should you find yourself the victim of other people's bitterness, ignorance, smallness or insecurities;
Remember, things could be worse.
You could be one of them!
ガンバンレ。。！！ 东京时间:22:24 ..
EXILE的歌曲:ただ 逢いたくて ..
记忆中已是去年的歌了 ..
在东京的第8天 ..
小包已经进入了梦想 ..
昨天夜里有点着凉 ..
前面刚去买了厚厚的被子 ..
现在裹在身上暖暖的很舒服 ..
回家时看到钱钱给我们MSN上的留言 ..
日本的生活很便利 .. 一切都还不错 ..
只是战时在语言上还没有办法跟上 .. 心理有小小的危机感 ..
第一次离开家 ..
第一次离开上海 ..
第一次来到了东京 ..
第一次一个人开始学习用数字计算 ..
第一次 .. 第一次.. 第一次 ..
在这里我将经历无数的第一次 ..
喜欢新鲜的事发生.. 可以有新的灵感 ..新的想法出现. .
可是第一次的蔽处是要很坚强的去克服是件不容易的事 ..
有时候好多事都是一个自我心理斗争的过程 ..
很多事看来 .. 自我这关永远是最难过的.. 恰恰也是第一步 ..
克服自我的心理障碍是需要很大勇气 .. 其实也只要接触了那到卡门 ..
很多事就会变的很顺手 ..
语言现在是我一大障碍 ..
最近把我的理念弄的有点乱 ..
努力寻找从逆境中出来的最佳突进 ..
これから 頑張ります 。。！！
 10.13 符号为王的新时代 法国哲学家让.波德里亚的名著《象征交换与死亡》一书，突出地揭示了当代社会中，包括大众到小众的艺术符号是如何在流行中替代了物质产品的价值的。也就是说，我们今天看到的蓬勃发展的现代画、现代舞蹈、音乐、广告、街头涂鸦、艺术收藏，他们不是简单一种商品或者一种表达，它们是一种新的资产形式显示着特定社会的文化社会地位（地位资产）、他们是一种通货显示着在物质产品逐渐丰裕的时代的新交易工具体系（投资价值）、他们是一种新的意识形态显示着在当代社会中统治阶级与非统治阶级的精神体系的外在显现（心理优势）。一句话，今天我们到了一个规模化地需要与生产符号的时代，我们会有庞大的产业队伍来专门设计、制造、流通、传播文化符号，其中主要是以各类艺术名义推出的产品，而从社会个体来说我们对于艺术的推崇会达到极为普遍的程度，同时当代艺术是如此流行以至于我们很多人拥有的大众艺术素养并不见得那么的独特，只有在与缺乏起码的艺术修养的群体相遇的时候才起到分别身份的作用——不能占有足够符号与缺乏流行艺术素养的年长者、劳力与偏远地区人群成为文化艺术意义上的弱势群体；而社会中成长起来的新职业阶级与新富群体，则不以占有流行符号为满足，他们的地位来源于比一般人对于艺术符号尤其是高价值高门槛的艺术符号的大量甚至过度的占有。
走在我们社会中的人就有了两样充分的需要——物质意义上的产品与精神意义上的符号，时尚起到了了把这两者联姻的作用。物质符号化与非符号化的重要区别在于，符号化以后的物质仅仅扮演在很短的时间周期内的符号意义的载体作用，而在符号化时代，符号（包括所谓的作品、艺术家、艺术家的风格、艺术流派、艺术的市场价码）意义的相对性非常明显，一方面它有某种似是而非的社会意义，另一方面它有某种似是而非的个人选择，但是无论是符号的设计者与符号的接受者其实谁也没有清晰明确与稳定的价值定义。这就便利了操纵的进行，一方面我们通过占有符号性的物质产品似乎得到了某种价值内涵，但是另一方面我们很快发现另一种新起的符号性产品似乎更能代表某种价值内涵。其实价值内涵与价值内涵的代表能力都是不确定的，结果我们就象植物园里寻芳，看到了很多，也似乎看到了什么，但我们期望在前一程看到更多的什么，而最终又似乎什么也没有看到。这就是符号充裕时代的消费心理——模糊期待、持续追寻、快速转换与见异思迁。 符号生产与物质生产有很大的规律上的一致，但是仍然保留他它自己的特性，在三个基本的方面，符号的生产具有自己不同寻常的地方：其一是符号产生的个别性，艺术家群体在符号设计中充当了先锋的作用，艺术家从事的是一种高风险行业，他们的创作是如此独特因此他们很有可能创造出一些其他人根本不欣赏至少是在他们生前不欣赏的作品，但是符号化时代的到来降低了他们的风险，因为对于符号的需求是如此具有规模，因此艺术家的偶尔神思却能得到交易机会的可能性大大增加了，同时艺术家也能批量生产产品从而使符号化时代产生的大量只有似是而非的判断能力的消费者得到廉价交易机会。其二是符号产生场所的独特性曾使得艺术家具有很强的不可见性与隔离性，艺术比一般的象牙塔还要神秘，但是当代艺术以渗透与集中展现的形式进入工业园区、大型展览会、普通讲座与沟通会，从而极大地提高了当代艺术的可见度与可触及度，这一方面增加了普通人的欣赏与感受机会，另一方面也使艺术与社会生活的其他层面有了更密切的连接，艺术更加社区化了。其三艺术曾经主要作为一种独立的存在，孤傲地拒绝对俗人与俗事说话，它固然有一种化外的美感，但也有浓厚的异数感，但是当代艺术在更为广泛的层面中被利用，以至于一般物质产品设计的市场成功越来越取决于与艺术形式的结合的水平，而艺术的生活形态也表现出极大的市场拓展能力——看看SONY的产品设计，看看纽约现代艺术馆（MOMA）外的生活品设计馆，我们就意识到当代的艺术与物质产品的富有吸引力的结合形态。 这是一个有意思的时代，因为物质产品丰裕与艺术符号的丰裕相遇了。这种丰裕的结果是产生出注重生活品质附加值的符号化物质服务行业，这个行业的目标不仅是使不懂产品技术性能的消费者轻松有效地享受新产品的好处，也使艺术的外行轻松可靠地收藏与消费艺术符号，而最有可能的是那些不懂艺术与不懂技术的人才受到适当的职业沟通技能的训练的情况下，就可以很容易地为另外一些不懂艺术与技术的消费者提供很像那么回事的服务。其实似是而非才是这个符号化时代最重要的特点，最成功的服务者的标准是煞有介事，社会的和谐表现为众多似是而非的人们煞有介事地彼此推崇。而一旦这成了文化，懂行而又冷眼讥评的人就成了不识事务的异类——这是一个生产自封与炒作的符号化人物的时代，真正的行家其实并不一定会吃香. 本日场景：今天的“热茶热说”聚焦全球变暖，其中对物种消失与迁移说法印象深刻。中午与耶鲁本科生聚餐，包括美国驻华大使雷德先生的公子。晚是中国餐聊会活动，今天央视董倩主聊中央电视台的节目。读好安意如的《中国古典诗词的美丽与哀愁》一书，对这位二十多岁的年轻作者很有敬仰之意啊。今天的小诗，给我们《头脑风暴》粉丝团的吴锦涛作一个拆字诗玩玩，算给他的生日礼物. 10/12/2007 Direction .The greatest thing in the world is not so much where we are,
but in what direction we are moving.
.. 放学.. 距离离开上海的第7天 ..
来到东京的第7天 ..
学校开学的第2天 ..
数字记录着我在东京的日子 ..
渐渐开始习惯这里的生活 ..
依旧和上海一样凌乱的房间 ..
早晨忙乱中的梳洗 ..
出门便利店里的早餐 ..
迅速赶JR的山手线列车 ..
新大久保下车后地6分钟步行 .
8:40到学校的教室 和同学们的问好 ..
2天似乎这些已经感觉很熟悉的事 ..
新宿.. 新大久保.. 池袋 .. 大冢 每天穿梭在这几个地区里 ..
昨天陪よこ去了新宿の歌舞伎町 ..
整整在那转了一个下午寻找新宿区役所 。。
今天晚上老爸朋友要请我和小包去池袋吃饭 ..
所以乖乖的放了学就回家看看书 .. 做做作业 .. 上上网 ..
等着小包回来 ..
今天给自己买了香蕉.. 苹果 .. 番茄 ..
和国内的味道貌似没有大区别 ..
前2天日本天气很凉 .今天有转热了..
明天双休可以睡个懒觉 ..
小包的姐姐要从横宾来找我们玩 ..
又是忙活的一天 ..
今天班里的同学们已经开始讨论12月份放假回家的事了..
矛盾中...: 回还是不回..?
想念你们 ..我的朋友们 .. 特别是蠢人  10.12 零点的超级客户经理 有那么一些朋友问我，“你还在做零点么？”这话说明白了就是“你哥们现在好像很不务正业啊？又是主持人，又是专栏作家，又是客座教授，又是访问学者的，那不是把生意只做了点缀了么？”有意思的是，这样的疑问很少来自于零点的客户，尤其是零点的大客户与老客户很少有这种看法，而提出这种看法最多的是同行与一些媒体界的朋友，偶尔也有来自大学生的。我的回答是，“恰恰相反，正因为如此，我才有超乎寻常的见识与能力服务于零点的客户，而且我还要说，能够明白与体会到这种价值的客户其实比我还高明，因为他们知道在他们付了差不多钱的情况下，他们得到的答案中的知识含量与可选择性是高得多的。”说到底，没有客户是傻瓜，更没有客户长期会大把拿钱做傻瓜，他能那么长期用我，就是因为我是附加值相当高的服务员。
客户要什么？无非四样关键的东西：一是对于他所存在的问题理解得比他还要透彻，客户自己对自己的问题有自己认识但往往是经验与行业技术角度，专业顾问必须拥有更多的角度提供更多方面的透视从而使客户对于自己问题的性质与深度有新的认识；二是由于自我强化（self-enhancement，认识论上强调强的，弱化弱的倾向）的心理偏差，客户存在着忽视自己的弱点与错误的自然偏差，专业顾问要用清晰而有说服力的方法与其一起面对实际存在而往往又被自然忽略的问题；三是提供与不同的条件对应的策略选项，这与行业内外经验、条件匹配性分析水平有很大关系，越是资深越能为决策者提供更多选择；四是与客户一起跟同关注，在策略实施过程中动态发现问题，适时调整。在这个过程中，成功率还与以下因素有关：作为顾问的见识水平高低从而涉及的提供知识支持的强弱；决策者对于顾问的建议与判断的信心水平从而导致的决策者决断信心的高低；顾问的社会网络在对于决策者思考与决策实施中提供的辅助支持的水平从而使得客户感到的决策难易程度的高低；顾问对于决策者问题的热心程度从而导致客户把顾问当成伙伴的可能性高低。如果明白了这个道理，大家就知道研究顾问不是简单的关着门做公司的事情，顾问虽然是乙方，但在知识、见识、社会资源、辨别能力、对于解决问题的责任感上要部分甚至全面高于甲方才能成为客户信赖的服务者。所以优秀的研究咨询顾问必须是杰出的T型人才，那个“I”是指专业技能,而那个“一”是见识广度与社会资本广度，从这个角度来说，我本人也还只是有限地在努力，带领零点的整个团队塑造这个方面的能力，而中国研究咨询界的机构领导人认识到这一点并实际投入行动的还非常有限，这恰恰是大家需要急迫地改进的。 零点的老客户、北汽福田的总经理王金玉说过这样的话，“好的顾问不是代我说话，不是咨询方案直接就可以当决策草案用，而是至少能提出20-30%我没有想到，或者我没有系统地思考过的东西，从而弥补了我的不足。偶然我也可能采用他们建议的70%，但是如果我老在这个比例上用他们的意见，那么不是因为他们的误导，就是因为我的无能。”我觉得这是一个明白的决策者的认识——咨询顾问要满腔热情地真诚奉献，但是最终要认可甚至帮助决策者选择出最吻合他的条件与执行可能的选项。问题是有多少顾问每次在提供建议后你自己也能对自己的报告觉得很有信心、很有热情、很有说服力、很有建设性的支持力呢？我可以这样说，只要我经手的报告我是有的，而且我经手的报告客户的信心也是有的，而且最重要的是因为能抓住客户所需要的核心，所以客户的效能感是高的，回头率自然也低不了。 实际上今天研究与咨询的实在工作与经验赋予我在讲课、论坛演说、主持、写作中的充分养料，这些养料提取于我们的客户、我们的消费者与我们的合作伙伴；而这些对外的见识与社会网络扩展渠道又直接支持了我的研究咨询工作，并为我们的客户、我们的观众与我们的同事带去新鲜的见识与社会帮助。所以如果有人说这就是不务正业，那恰恰说明他们心目中的“正业”可能符合他们自己的特点与设计，但是离客户的贴心需要还是有一定距离。而我和我的同事则要坚定地与客户的真切需要同行。所以，本质上我是个生意人，只是与一般的生意人在风格上有点区别——比较少直接说生意，比较多说看似与生意无关但可能直接相关的事情，比较多从桌面下或者后台那里看生意。在商不言商不代表不商。 本日场景： 这几天改早起锻炼，不太习惯啊。嘿嘿。今见法学院罗苏慎教授谈合作。下午的世界学者对谈以“社会公益中的金主”为题，对好的不好的公益赞助者的讨论。吃自己煮的汤圆，好久没吃了。 10/11/2007 10.11 高端艺术的俗雅交易 也许很少有艺术家会同意哈伍德.贝克教授的意见。他认为，艺术是一种包括创作者、经纪人、展示者、传播者等在内的集体工作，实际上艺术是不是被接受在很大程度上也是一种集体标准，尽管艺术标准通常是小集体的标准。现代的艺术家更是要经由院校教育、参加圈子的过程，现在甚至更有创意创业园区，这种集体沟通、启发、认同、支持的作用更为突出了。人们注意到艺术现代化过程中艺术形式与风格的发展，但是很少意识到实际上艺术现代化也是伴随着艺术行当组织形式的发展与成熟的，今天我们看纽约、伦敦与巴黎的艺术的层次，其实不该忘记那些注重推动艺术发展、投资、收藏、展示的基金会、公司艺术馆、公共美术馆、博物馆、剧院、艺术家沙龙、大学收藏、爱好者协会与俱乐部的存在与壮大。今天艺术在西方社会中的地位，与包括商业、学术、艺术、管理精英直接参与到艺术行当的组织推动是有很重要关系的，这使得艺术的营销具有了稳当的空间。而中国艺术到了当代进步很有限，在很大程度上与艺术家的独尊感和艺术附庸者的不得要领，导致艺术行当具有很强的传统个体手工业模式有很大关系——如果艺术算个产业的话，产业链其他环节的人员面对艺术家往往很难对话，而且很难使上劲，这我在去年的上海美术双年展的头脑风暴节目中体验过一回。
艺术品中分大众艺术品与上流社会艺术品（高价值艺术品），前者是流行性的大众与中众艺术，而后者是圈子认同型的小众艺术。在小众艺术的基础上，艺术品（尤其包括现代艺术品与文物）最重要的价值是作为“文化资本”的载体，尽管作为投资的艺术收藏具有相当的影响力，但是有意思的是，艺术流行史的研究表明，高价值艺术品最主要是借助于每个时代的急于表达自己的“地位感”的上升阶级，将这些艺术品用于作为“区隔性家庭装饰品”以及进一步发展为“区隔性办公室装饰品”而实现适当的社会影响的。而谈论艺术与艺术品成为新社会阶层的重要仪式，而且这种形式因为逐渐稳定而又可能日渐丰富从而可以起到强化艺术素养的作用。今天你在纽约的富人家中很容易看到那种很普遍的艺术性空间，而在中国一度以书架上的线装书、基本不弹的钢琴组成的装饰组合也开始进入以文物（包括仿文物）、艺术品（和大量的仿制品）的“区隔性装饰品”时代，这多少指示出在货币资本与物质资源积累到一定程度以后，“文化资本”的价值重要性正在急剧上升，中国社会的艺术行当面临着前所未有的机会，而这个时候最大的障碍恰恰是艺术家的个体意识与行为模式本身。 艺术价值上升时期的商业机会大量地存在于那些向往艺术的符号价值而又对艺术价值缺乏辨别力的新富阶层中，这个时候三种因素极有可能打击他们萌芽中的接近艺术的积极性：被鄙视（交易过程中显现的无知或者附庸风雅被人揭穿并且得到隐示与明示的蔑视）、无从获得价值评价工具（知识与评价专业工具）与缺少社会认同支持（同群体成员或者艺术顾问的认可与鼓励）。这正是这些口袋里只有钱或者主要只懂钱的新富阶层遇到艺术家时候的尴尬，他们谈艺术品的生意气、有限艺术素质表现出的外行语言、评价艺术品价值时候的茫然性恰恰很容易被艺术家鄙视。我们完全可以理解艺术家的艺术情感与固化的行为模式在遇到一个只懂捣货挣钱现在想在别墅里放一幅现代画的商人的俗气时候的情绪，也正因如此，现代艺术品的商业化必须借助于高度成熟的经济与其他中介服务行当的发育，这些行当的服务者对艺术与商业均有自己适当的理解与适当的服务技巧，从而可以作为某种相对的第三人形象并在完成知识辅导、信息传递、价值工具提供方面帮助双方适当地进行价值的交换。与历史上相比，中国甚至在世界范围内从来没有那么多对于艺术品具有购买能力与兴趣的潜在群体，问题是要抓住这个市场，只靠艺术家而不是形成一个新的价值链就基本上没有戏。其实这个道理很简单，现在再牛的明星你要自己去谈自己的出场价既跌份又不见得能谈出理想的结果，他们已经会很娴熟地使用中介经纪服务，而中国的艺术行也到了必须跨越这个门槛的时候了，艺术学院不只是要培养艺术人才，还应该培养更多的艺术服务人才。 戴安娜.克朗曾经通过对美国重要城市的很多艺术基金会与艺术机构的董事会成员的研究，发现存在一种非常明显的趋势，就是商业精英正有力地取代传统的艺术、学术与教育精英的地位。实际上，新加坡与香港华人社会的很多重要的艺术促进活动主要就是由商界人士并以商业模式来加以经营与运作的。这说明，在艺术界被认为的商业庸俗人士不仅仅是艺术的主要买主，同时是新艺术形式突破的重要推手而且是组织化的动力，实际上要说到创新化没有什么比高端艺术品买主在区隔性装饰的时候更具有差异化的需要了。说到底，在现代艺术行当前商人不象很多艺术家想象的那样只有庸俗，而相反艺术家要想真正有重要的突破不只是闷着头做他们的创作，而是要有很重要的接受价值链协作的意识与模式，否则艺术就是有天空，他们也只能在地下徘徊。 当然除了中间服务的发展以外，构建艺术界与商界之间的“商艺共圈”也非常重要，由于对彼此的圈子缺乏了解，在艺术界鄙视商界的同时，商界也是信不过艺术界的，他们只在各自的圈子中寻求认同。要有效缔造高度艺术品的通道不能只依赖富人自然的艺术感进化，也不能指望艺术品偶然撞到了一两个识货的人。两个圈子在建设“商艺共圈”方面需要各自圈中的桥梁人物承担共圈的建设与示范任务，有鉴赏力的买家在艺术品选择与推荐中担任了重要的示范与中间信用媒体的作用，而有个性感染力的艺术家又能把艺术品的价值信息渗透到关心艺术品价值的买家群体中，当共圈中产生了这样的艺商型公众人物时，基于人际信赖而形成的价值传递机制就初步显现了；共圈还有一个重要作用是成为经常的知识素养平台，其实新富与艺术家只是在不同领域中的精英，当他们对于艺术品的欣赏与商业化有了兴趣之后两者之间就建立了某种共同的连接机制，而且重要的是新富具有负担平台建造成本的能力，艺术家则充实了平台内容的优雅部分，最重要的是由于大家觉得是一个圈子中的人物，知识流的沟通频度与厚度都会增加，且对于各自传递知识的尊重度与信赖度也有明显上升，构筑了共同的知识体才使双方拉近了对话与交易的条件；当“商艺共圈”以一个圈子的形式出现在其他圈子甚至各自独立的艺术与商业圈子面前时，这个圈子的成员显著地拥有自己的特点与优势——与一般商界人士比本圈内的商界人物显然具有更好的艺术素质，而艺术人士则具有更好的商业目光与技巧，“商艺共圈”也会以这样的商艺兼长人物形成一种新的特殊认同与社会影响。“商艺共圈”的吸引力会扩大愿意加入或者模拟他们的社会效应，这对扩大艺术品的社会接受面非常有用。 一件艺术品在艺术家的手里和在一个新富手中的价值是完全不同的。也许有艺术家会欣赏欧美买家，可惜那些买家的很大一部分具有固化的艺术品味，也不见得真的欣赏不少我们自我感觉良好的中国艺术家的作品；而欧美艺术家熟悉了他们的那一套艺术表现与社会渗透的模式，中国的新起买家也不见得欣赏与接受得了。现在是中国艺术塑造中国买家意识的最好时光，千万不要用一点所谓的艺术骄傲把他们鄙视掉了；而中国的买家也正逢艺海淘金的良时，无论是现代艺术还是古董艺术，哪里能找到这么好的初级市场去学习与陶冶呢？所以谁也别看不起谁，雅俗放一边，大家先各自推崇一把。如果三十年后典型的中国艺术流派的艺术品出自今天那些被视为庸俗的买家的收藏，我一点都不会奇怪。
10.10 男人一生要当次兵 我一直觉得男儿应该要受点军营训练，这样腰杆就会直点，就能多吃点苦，就能有点纪律观与集体行动意识，会比从来没有当过兵的人更象男人。我知道我们中国的很多大学生军训过一年，有些短些，也有些学校就没有，如果没有机会上大学军训的可能性也不大。我们也不象韩国、新加坡那样的小国或者台湾地区那样的一岛，需要所有的男生都去服义务兵役，所以我们也不大可能每个人都因为强制的原因只好去当兵。我自己很惭愧，虽然这样想，而且小时候也跟很多男孩一样玩过那么多打仗开战的游戏，却并没有机会真的当兵，说起来也算是一个遗憾。想想好象是从来没动过这个心，一路在学校里学啊学，考啊考的，然后就工作，然后就混到了现在，也想不起来什么时候失去了那种向往枪和当兵的梦想。
在我的八个哥哥中，二哥与四哥参过军，似乎还去越南真参加过战斗。我还记得小时候看过四哥在军队的照片，胸前拿个毛主席的语录，这就是那个时候的时髦形象了。我的母亲，在支持孩子参军这件事情上似乎没有怎么含糊过，不知道为什么后来就没有再让我和更年轻点的哥哥们当兵了。至少在改革开放以前的年代，参军是个不错的选择，实际上不是“好青年”参军也很难，还听说不少开后门当兵的故事。对于我一个小男孩来说，我对参军的好感也很大程度上来自于每年作为退役的“革命军人”家庭被发给的花花绿绿的画报与慰问信。当然慢慢的参军的味道有点变了，成为有些没有其他出路、受不了家人管束的男孩子们的一种考虑，我自己也有侄儿与外甥选择去参军，似乎就是这样的情况。也许本来指望军队对他们有点教育与辅导作用，但是发现他们回来似乎也没有长进太多，我忽然想到如果参军的男孩中有很多都是同样情况的话，要真的在军队里学到正面的东西也不是很容易。当然现在当兵也与以前的味道不同了，理想主义那套东西没有了，而看到的现实中官兵之间的关系可能也更是官与兵的关系，而且很重要的是，成了军官退役或者还有点补偿与安排（军官转业安排也越来越难），而作为士兵就需要完全指望自己打拼。在这个意义上面，当兵的牺牲意味比以前更浓了。考虑这样的情况，如果真的当兵与其他机会摆在面前，一个优秀男性选择当兵的机会是很有限的，尤其在这样一个越来越讲钱、越来越讲专业的社会。 如果没有质量高的兵源，我们军队的战斗力将如何呢？所以我真的希望我们可以保持一支规模更小的军队，但可以是在专业化水平与官兵待遇水平上更好的军队。同时我倒是觉得可以扩大预备役编制规模，让更多的一般男青年有机会参与军事训练，这既是进行国防教育，让大家理解与尊重军人的一种途径，也是让更多的男性得到点商业与专业以外的特别训练的机会，在这个唯钱是图、只图享乐的社会中，有点军事化训练不仅必要，而且值得。 10.6 职业尝试要胆大敢为 如果一定要让我给大学生职业准备方面推荐一本书，那我就会极力推荐钱唐与潘约翰写的《胆大敢为BE.BOLD》一书。这本书还没有中文译本,但是英文浅显易懂，我用一个晚上就看完了。书中用故事的形式说明了那些成功地选择了自己的社会事业的人的五个关键特征：一是听从被催逼感的驱使，不能容忍常人习以为常的某个特定问题或者机会放在那不理；二是能从大处着眼，从不同角度思考同一个问题的解决思路；三是勇于尝试新鲜与无人尝试过的主意；四是洞察可能的前景；五是把它作为一种长期的职业选择。我之所以推崇这本书，其中的核心意思在很大程度上与我一向建议的职业选择的关键元素——职业呼召（深度职业爱好）非常一致。
不过，这本书在一个意思上是比我强调得充分的，就是在得悉自己的职业感动以后的行动果敢性上，作者所举出的那些人物表现得更彻底与断然。我们很多大学生可能在做点不好的事情上很胆大妄为，惟独在自己的职业选向上面很少及时着力；我们可能在选择对象与时尚样式上能自作主张，却惟独在职业选向上不够寻找与强化自己的兴趣主张；我们在很多个人行为模式上背离了传统，惟独在职业选向上面受老师与家长很多的牵制。而在《胆大敢为BE.BOLD》一书中，我们能看到的那些榜样是怎样于社会环境中找到刺激自己的那种催逼感的，面对这种感受又是怎么去积极思考筹划的，在筹划过程中怎么样敢为人先的，在敢为人先中怎么样说服与赢得伙伴支持的。这里面就充分地强调了我们走进社会环境来感受自己可能的兴趣取向，在正当的社会刺激中不要那么患得患失，要把我们的聪明才智解放出来去组合那些看起来不相关的知识与资源而实现创新，只有在实践的过程中我们才能意识到独特的问题并寻找独特的解决问题的方式。 胆大敢为挑战那种不能断乳的家长依赖型思想，胆大敢为挑战那种整天纸上谈兵的德性，胆大敢为也挑战那种对做好事与有创意的事情反而犹豫不决的个性，胆大敢为还挑战那种只在陈旧的框架里面寻找答案的思想模式。除了我们自己，没有人真正能对我们的一辈子负责，当你找到了你属意的那个职业方向，你把自己的一切智慧与见识都调动过去，专心致志，聚精会神，你就有可能突破并实现不同寻常的进展。考夫曼基金会主席卡尔·施拉姆在《创业力》一书中说,知道是一回事情，做到又是一回事情。发现创意时要立即行动，抓住机遇，即使失败了也不要紧，因为你这样积累的经验与教训，有更赏识你的老板会在后面等着你呢。这也就是我全部要跟你说的，在尝试创业与职业创新上，怎样的胆大妄为都不过分。 10.5 残疾人值得我们尊重 谢大伟是大约十年前我公司里面的一个职员，她的腿有严重的残疾，但是我们面试的几个同事一致认为应该给她试用的机会。事实上她在统计方面有自己很独到的长处。后来她去美国读了美国著名的抽样大师KISH的博士生，现在也算学业有成吧。其实我看到她的时候就想到自己的三姐，三姐有小儿麻痹的后遗症，但是也一直很要强，在我的几个姐姐中三姐的学历最高，也对事情有自己独特的见解，我想这也是三姐的孩子能好学上进的原因之一。在我听闻过的残疾人故事里还有有音乐指挥爱好的周周。
在我切身的经验中，残疾的孩子因为在某些方面残疾，总是会发展出其他方面的独特的长处。我还记得我们为联合国儿童基金会评估常熟的儿童福利院的时候遇到的无臂少女常欢，她用脚写出我们常人用手也无法写出的好字，我当时就相当惭愧。我想可能也正因为残疾，残疾人对于他们其他的能力会格外看重，而正因为我们很多人觉得自己没有残疾，所以对自己的常规能力熟视无睹，甚至弃而不用。所以当我们遇到残疾人朋友，固然会看到他们在某方面的残疾，但是我们一定要同时意识到他们必有某方面的特长，那些特长甚至不仅足以弥补我们看到的那些残缺，更可能造就某些人所不能之长。 从某种程度上来，任何的正常人总有某些残缺，或者是过于情绪化，或者过于自以为是，或者视一切为当然，其实那些看不到自己缺陷而无所进取的常人可能远不如敏感到自己某些方面缺陷而极力希望有所弥补的残疾人。今天很多觉得自己无能无用的一般人就不是因为真太缺少了，而是因为他们太健全，从而到了麻木不仁的程度——如果你见了肌无力者，那你就知道你即使什么也不会，至少你的肌肉能帮助你吃饭；如果你看到严重的脑瘫患者，至少你还要庆幸你能有正常的思考能力。在我们对自己的能力不赋予价值的时候，我们就自己把自己残疾化了，而即使我们因为某种原因而有身体缺陷却能在其他部分迸发出我们生命的能量，那可能更加非比寻常。
当一个社会只有选美或者蜂拥而去崇拜身体的美感的时候，其实这个社会很可能非常丑陋，而且会越来越丑陋；而当一个社会能赋予那些因为各种原因而残缺的身体以美感、光荣与价值的时候，这个社会才富有魅力。让我们尊敬那些残其实这个社会很可能非常丑陋，而且会越来越丑陋；而当一个社会能赋予那些因为各种原因而残缺的身体以美感、光荣与价值的时候，这个社会才富有魅力。让我们尊敬那些残疾而又努力着的兄弟姐妹，接纳他们、欣赏他们、支持他们！ 10/3/2007 svala-close to youBaby baby I watch you While you sleep Special moments It's a treasure I will keep I whisper sweetly I've fallen so deep Am I dreaming this feels Like make believe I need this love to be strong And I will give you my all Oh baby wanna hold the Night back always When I'm close to you All I need to do Is to feel you touching me That's the only world I need When I think of you Svala Just like lovers do Keep the stars and seven seas They don't mean a thing to me You're the only world I need Baby baby Here's all I gotta say Words come easy when We're lying here this way To say I love you is A simple thing to say Pray you feel this in The cold cold light of day I need this love to be strong And I will give you my all Oh baby wanna hold the Night back always When I'm close to you All I need to do Is to feel you touching me When I think of you Just like lovers do Keep the stars and seven seas They don't mean a thing to me Tonight I see it so clearly In the moonlight I see love in its glory Look inside my heart It's for you only And I pray that You're dreaming of me You're the only world I need You're the only world I need When I'm close to you All I need to do Is to feel you touching me That's the only world I need When I think of you Just like lovers do Keep the stars and seven seas They don't mean a thing to me 10.2 人文的攀登 说起人文这个词，包括我自己在内的很多人可能都似懂非懂的。我不想去变成一个解释这个词意思的权威，而只说我自己体会到的个人的人文理解与个人可以做的人文贡献。人文的第一个阶梯我定义为自我的人文反思，其特点是我们敏感作为一个行动主体的个人，对于我们自己的境遇进行有意义的思考与判断，我强调人对于自我的学习，这种学习的重要方式就是对自己进行的行为进行描述、分析与提炼，使得自己再进行类似行为的时候超越以往的同类行为——人没有比自己更好的老师，因为其他所有的榜样不管他们是怎么的优秀与我们之间均有条件差距，我们生活中的每个时刻都可以是下一个时刻的老师——这些反思可以是朴素而感性的，但也可能是亲切而感人的；人文的第二个阶梯我定义为对周遭环境的体悟，其特点是敏感我们的自然环境、社会环境与人际环境，使得自己与环境之间进行有意义的自觉互动，包括试图更好地理解环境的要素与意义，积极参与环境的建造并在此过程中更好地理解环境的实际状况；人文的第三个阶梯我定义为体谅他人的角度，这意味需要转换角色、理解与我们敌对或者相反者的立场，学会不只是说出自己的需要也要体会与争取说出别人的需要；人文的第四个阶梯我定义为对生活共同体价值的缔造，基本上就是要在积极沟通基础上与其他人凝聚共识，推动一致的行动，共同追求社会进步的去向。
读者在即将由上海三联书店出版的本人所著的《绝对神经》一书里面可以看到的就有这样的四类人文思考，比如有我个人亲情与私人生活体验（比如我的家庭教养感受）的；有对于成长场景与生活条件中的各类现象（比如大学生的职业观念）的观察的；有对于社会中发育出来的不同社会群体（比如80后、同性恋）的问题与困境的关怀的；有对于原有的社会架构批评与对于新的理想社会架构的建议（比如公共设施与城市发展政策）的。过去一些文章出现在一些朋友面前的时候得到了不少反响，一个很重要的原因是，这样的文章并不做作，是我的真实情感、判断、认识与见地的表述。我不能说我是多么的有远见与有知识，但是我还是比很多人活跃、积极、勇敢与坦诚。这决定了看我的文字的人很少觉得是空洞、虚伪、无能和天下文章一大抄的。当然我知道我有很多不足，比如我的数学基础不好，我的艺术素养也很有限，我的个性很强，我行动过快，而所有的这些会影响到我观察问题的精确性、客观性与借鉴价值。我也不以为自己就是代表一个人文权威，而只是在新的参与性人文建设中的一块有特点的砖头，而我们社会的新人文大厦就是要靠很多如我这样如你这样的人一同来建设的。 三联书店是我一直很敬仰的出版机构，能在三联出版我的书籍是我的荣幸，其实我个人最爱看的书籍中至少1/4是出自三联的，本书出版的速度与出版社领导的编审效率也非常值得称道。因为偶然的原因认识本书的责任编辑彭毅文小姐，彭小姐有自己独特的人文素养与好的编辑作品的追求，这种追求中有很多与我的人文理解甚是合拍。本书的名字、编辑格式、美术风格均可以看作是我们共同工作的成果，我也非常感谢彭小姐对我的一些坚持的理解与宽容。我们都是比较有个性的人，但是我们是可以在一起做出一些事情的人，本书的出版大概可以看作有自己人文追求特点的个人之间进行建设性人文协作的一个小小案例吧。 3.1-31计划本周关注国家：墨西哥，每周一博主会发布本周所关注国家初步资料，欢迎各位博友贡献对该国各方面的印象资料与对值得一游的地方的推荐，并贡献推荐理由。 本日场景：今天接着上课。中午在戴维斯教授主持的中国问题系列讲座演讲。下午有肺结核与艾滋抗药性课。迅速进入状况，好好学习了。欢迎大家投票选择支持2007时尚先生人选。投票链接：http://man.eladies.sina.com.cn/z/2007esquire/index.html
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