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12/31/2008 The Commercial Collection
12/30/2008 12.30 你是否有定见? 定见是人在做事情时候的有效的基本模式，有的时候我们可以把它看作规则，在自觉的情况下甚至会成为习惯性做法。奈斯比特在《定见》一书中描述的有远见者的11项定见很有启发性：
1、相信变化中的大部分事物有章可循； 2、相信未来隐藏于现实之中； 3、关注统计数据； 4、尽情想象，错又何妨； 5、未来不过是一幅拼图； 6、愿景不要太超前于时代； 7、要变革先要让人看到好处； 8、改革是需要时间的； 9、成功靠的是解决问题而不是利用机会； 10、接受旧的不去，新的不来； 11、相信科技始终源于人性。 我在他的11个定见之外，我再加上我自己深信的10个定见，供大家参考： 1、事情想好三分就可以去尝试； 2、一件事情总有超过两个角度的考虑； 3、看出小事情与大事情的关联，但要把大事情化成小事情去做； 4、乐观对待看似没有出路的困境； 5、相信表明不相关的东西可能存在着特殊的关联； 6、大家都不敢想的事情值得一想； 7、思考的时候要复杂一些，行动的时候要简单一些； 8、与单纯的人共事情； 9、与不同意见者合作可能会实现自我突破； 10、无论事情好坏，做了就该反思； 我相信很多的人在自己做事情中会发现某些模式比较有效，在你想事情的时候有些角度比较出彩，重要的是我们有没有停下来想下其中的道理与原因，如果我们这样去做，就会发现原来我们自己中间也隐藏很多具有重要的成功导向的定见。其实很多人会有一些主见，但是定见往往是经历了一些情况，在反复多次的检验中证明为很有价值或者有特殊魅力的。有定见者不仅仅自己有做事情的章法，同时也让其他合作伙伴或者朋友感到容易认识与把握。相比之下，没有定见的人就像一根草啊。
昨日场景：上午开会比较我们前进策略同事的大学生实习联盟的设计方案，都很不错噢。下午上旅游卫视洪晃的节目《亮话》，讨论了新一代价值观、大学生就业和未来中国社会可能的小趋势。和汽车客户讨论经济形势。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.26 中国人不是日本人英国《卫报》最近的一份报道中把日本经济担当大臣与谢野馨说成了中国的部长。这样的报道能在《环球时报》那占一个小小的角落。其实也真的算新闻了，因为这样的事情已经不是那么多，还居然有那么一出。在2000年美国的一项民意调查中，有些普通美国人居然会把李光耀、桥本龙太郎当成了中国领导人。其实，欧美人分不清东亚人的面孔不是秘密，以至于偷渡集团能在欧洲搞偷渡时，用其他中国人的护照就能把非法偷渡者送进去，因为很多欧洲移民官员分不清中国人的区别。 1993年我第一次去美国的时候，经常会遇到美国人问我是不是来自日本，那个时候对于他们来说能有能力跑去美国的黄面孔的人差不多就该是日本人。这两年把中国人看成日本人的美国人少多了，欧洲人也少多了，因为在他们国家的国际游客里面，他们撞到中国人的概率比日本人还高，他们应该是在这样一次一次的教训中得到了匡正。如果你还碰到一个美国人问你日本人，基本上代表他是比较老派或者见识少的人。但是如果大家去的是非洲或者拉丁美洲，我们还是有可能被人家问，你是不是日本人，或者你是不是韩国人，这在很大程度上反映出中国和普通中国民间的国际影响力的分布方式。换句话说，在欧美人中还中日不分或者把中国人与日本人混在一起的算蛮落伍的。 中国人现在在世界上的地位有上升，所以中国人的很多形象与做派不像以前那样被人非议了。在美国现在会用筷子吃饭的人差不多是20年前的40-50倍；说干杯也并不被大家简单地看作那么不文明了。法国的洋酒公司保乐力加甚至专门在凡尔赛宫宣布，中国人整杯干的方法也算喝洋酒的新文明方法。当然这话有商业考虑，不过也透着中国人喝出的底气。所以文化总是与国家的实力联系在一起的。在另一方面还是有些文化模式能让别人看出我们还是刚刚发达起来，比如超大声说话、随地吐痰、随便抽烟的现象还比较多。中国人需要在保留自己的行为做派的同时，在涉及到影响其他人边界内的感受的行为规则方面还特别需要学习入乡随俗。自古以来的中国人都非常擅长学习，就是把别人的长处都看在眼里，学在脑里，行在手里。我们当代的中国人也是要把这样的学习精神进一步地扩展加强，那样我们就不仅有自己的根基，更能兼别人的长处，这是我们在世界上立足的重要条件。
昨日场景：在上海生活时尚频道《绽放》栏目与舞林大会方俊老师一起做专访节目。金炜兄选我的两首诗还不错。哈哈，今天睡早点。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.25 中国未来十年十个变化我不是在做科学预测，我也不是在算命；我不是忽悠啥事情，也不是骗你。我自己在职业与生活中模糊感到有一些东西在将来中国的十年中会变得很有价值，所以我说出来玩玩。 1. 会有当代京剧或者评弹出现，也就是说以京剧的形式表现的是现实社会中的题材，而京剧形式甚至会更加吸收到现代与当代艺术的不少元素； 2. 有人靠博客、播客或者更新的其他什么客吃饭，我自己已经发现博客写到一定程度就可以出书、做广告、得到赠送的礼品或者其他价值，而未来能在网络上创造价值的人可以得到更多的商业价值； 3. 有更多的人声称是环境业者，最走红与最有影响力的新企业与新企业家大量地来自环境ET产业； 4. 在中国流行的时尚元素中有了更多来自非洲、拉美、中亚、阿拉伯、南亚、东南亚地区的元素，中国时尚风格第一次在与世界文化元素的组合中得到了新的原创性的变化； 5. 以小产权房开始的居住郊区化运动，白领的郊区化居住引领中国商业与居住群体的向外扩延，中国城市的郊区化正式开展； 6. 以80-90后为代表的创意群体主导中国时尚产业，在电脑游戏、动漫、影视、电子消费品等领域，独特的中国造型时代来临，世界上出现消费潮流中的“哈华”热； 7. 基于网络的NGO流行，中国出现了大量的在国内外有影响的社会公益组织，网络社会公益已经成为一种常规社会现象； 8. 心理咨询、家政咨询、子女教育咨询成为最为走俏与最受尊敬的职业，出现了一种全新的职业：家政综合顾问； 9. 出书已经很随意，很多普通的中国人会出版自己本人或者家庭的自传，有了更方便的途径与很低的成本得到自传写作服务； 10.出现了一种新的大家庭形态，就是小两口、三口之家与四大口一起生活那样的六口或者七口之家的形态，家庭关系将会出现一些自古以来很少真正面对的新的处理规则：其中就有比如亲家是一家的新模式。
昨日场景：今天在办公室忙了一天，处理了不少事。我们同事的圣诞摄影作品展很棒。平安夜去看了电影，还去逛了街。平常的生活里有很多平常的乐趣。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.24 以熊猫为当代中国标志 昨天大陆赠台熊猫“团团”和“圆圆”就正式到对岸落户了，这次赠台熊猫掀起来了新的一轮熊猫热，大家再一次被提醒熊猫是中国和中华民族的重要标志。熊猫也已经在很多国家（美国、日本等）扮演了中国人民与这些国家人们的友好使者的色彩。在世界各地，说起中国，很多人能自然而然地想起熊猫，而且熊猫标志与熊猫玩具也已经有了非常大的渗透率。我觉得，我们可以认真地考虑下把熊猫当成当代中国标志的可能性。
熊猫不只是珍稀动物，同时它性情温顺，姿态可爱，基本上没有任何负面的联想。传统中国的标志是龙，龙非常有气势，也已经成为非常固定的中国象征，但是龙本身也具有非常强的皇权、霸气的特点，因此在过去龙不是属于全民的而是属于皇家专有的；龙不是随便表现的，只在特定的场合出现；龙是抽象而特别的，关于龙可能只有少数的专家才能专门定义与诠释。关于龙是不是合适代表中国，曾经有学者提出这个问题，引起很大的争议，我觉得龙代表传统中国或者中国传统文化问题不大，但是代表正在更加开放与自由的当代中国，似乎显得有点不是特别相配。因此，龙在本质上不能说是我们普通中国人的标志物。而熊猫则不同，它是具像事物，可以人见人殊，也可以人见人爱——大家可以想象拿一只熊猫玩具会觉得很问心无愧有趣，而如果你拿一只龙偶，感受可能完全不同；而且熊猫说到底就是一种普通稀有的动物而已，但没有任何垄断或者专属的色彩，人们可以在普通动物园里就可以看到它们。 最近《功夫熊猫》受到了很多中国人与世界其他国家观众的热捧，我觉得最妙的是功夫熊猫的那个裤子上的补丁，它让我马上想起了自己小时候裤子上的补丁。我觉得最值得我们深思的是熊猫形象可以有的变化与延伸。熊猫在我们国家可能已经延续了很长时间，就是一种形象，我们可能从来没想到熊猫可以有“功夫熊猫”那个样子，所以要想让熊猫以更有文化感染力的方式代表中国和中国文化，我觉得熊猫形象需要也可以有更有想象力的发展。可爱的熊猫既然代表当代中国，就应该把当代中国人的动态变化、创新趣味、异想天开与丰富多彩，人格化地表现在熊猫上，那么熊猫形象就会有更强的吸引力与影响力。甚至我觉得熊猫要能以更加趣味和可爱的方式进入小娃娃们的世界，让全世界的人民从小朋友时代就开始喜欢熊猫，正如我们今天很多小朋友从小喜欢麦当劳的小礼物那样。
图片选自：http://www.sina.com.cn。
昨日场景：今天见些客户。晚和老朋友张大中聚，十五年前的民营企业家，今天能对坐的还真不多，很多十年前的闻人不见了。天可真冷。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.22 芝麻，打开实习的门吧今年为大学生做50场职业发展义务演讲的任务即将完成，在这个时候我要为大学生们做一个特别的呼吁：请各类企业为我们的大学生打开实习之门。实习是让学生参与熟悉实际的社会需要与职业工作的一个机会，对于所有的企业与社会事业单位来说，这是一个实践社会责任的机会。因为大量的大学生不知道专业爱好与职业爱好，不知道自己未来能做与想做什么工作，给予学生实习的机会，可以让大学生们在实际的实习中找到相对的职业偏好；实习也是一个选择与培养人才的机会，一些大学生通过实际与单位的接触，产生了对于单位的兴趣，而且在一个单位初次接触到了真实社会的ABC，有对于单位的自然的感情，因此可能就近相互考察，找到工作机会或者找到工作人才；实习也是改善单位文化的一个机会，大部分的单位文化长期一向形成惯例，缺少动态年轻人群的冲击，实习生可以适度带进校园年轻文化，让单位中一向的陈旧氛围受到一点质疑与调整。我所在的零点每年有春季与夏季两期面对研究生的“彩虹实习计划”，还有全年针对本科生的兼职访问员工作，就我自己使用实习生的感受，觉得上述三个目的都多少有所达成。而我对于一些来自美国大学的实习生，尤其觉得他们在工作态度、对于学习新事物的积极性、工作中的主动性方面值得我们中国的实习生学习。 在我给大学生的演讲中，我一再强调对于今年的大部分大学生来说，因为他们从小被父母与老师替代做了很多决定，甚至连上啥学校、学啥专业、要不要参加社会实践都是他人帮助选择，因此他们的选择决策能力极大地弱化了。而他们在学校中学习的知识大半也缺乏操作性，老师也不知道社会变化的清晰脉络，学校里不少有用的课程讲座也不知道是不是该选听。在本质上，大学生中太多同学在稀里糊涂上了一个专业、稀里糊涂在听课与做作业、稀里糊涂地直接升了研究生、最后稀里糊涂选了一个工作，只有10%左右的大学生在他们毕业前做了一次以上的兼职或者实习，大部分是在自己的幻想与随便中做出了悠关他们青春时光如何利用的决定，而且很多是不明所以的决定。而实习则可以帮助学生大概对于自己可能的缺失与应该努力的方向有所厘清，支持他们考虑如何明白职业选择方向与如何利用学校的知识资源。 我在关于大学生职业准备的指标中提出，一个正常的大学本科生在四年中至少做三次实习或者兼职，而且应该尽量在不同的工作岗位与单位和行业。大学生在实习中应该注意做观察单位的运行规则、做工作日记（或者工作博客）、寻找中层干部做良师益友、积极争取帮工的机会、为任何想提的意见准备书面建议、不在一个实习单位参与背后说人八卦的事情。实习一次以2个月左右为合适。实习前应设定目标，实习结束应做认真的总结。 推动大学生的实习，学校负有不可推卸的责任，应在学校设立实习办公室，开发接受实习生的社会单位、为实习生争取一定的工作条件与待遇、组织好实习生的经验总结与传播活动，可以系统地组织提供实习生保险与单位间沟通工作。在目前条件下，大学生自己可以组织实习发展协会，组织开发自主的学生实习机会拓展与实习经验交流活动。而站在社会企事业的单位来说，应有意识地考虑与规划使用大学实习生的条件、方法、标准与工作条件保障问题，设立专门人员进行管理，并做好与大学生群体与对口实习生基地学校的联系沟通工作。当两个积极性结合，那么大学生实习工作就可以有大的进展。当然还要特别地呼吁家长，很多家长已经在小时候包办了孩子很多的事情直到为孩子选择专业与决定孩子要不要出门长见识，他们负有弱化孩子社会行动力的极大的责任，到孩子上了大学依然还在处处试图控制孩子，决定而不是指导孩子的决策，抗拒而不是鼓励孩子的实习，威胁而不是支持学校强化孩子实习的努力，在这个意义上今天少数家长恰恰是大学生进一步扩大实习的大障碍，我期望家长们的反省与改弦更张。 我们很多企业家与管理者批评现在的教育体制不行，大学生职业素养差，但是徒有批评没有多大价值，制度改造也不是你我说就能动的，我们如果每个企业事业单位，每个管理者，在提供实习机会与做好实习生管理上努一点力，那么我们的人才培养方面至少就有了一点新的空间，而且是我们大家都可以参与的空间。人可尽力处，请别不用力！
昨日场景：今天主持了上海浙江商会年会。我觉得浙江商人所组织的商会值得所有的中国商人学习。郭广昌、马云和郑永刚在商会上的投入也堪为其他所谓的商界领袖的代表。大家很快在我的博上通过BBTV看到我的所有电视节目和视频，敬请期待。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.21 谢博友赐博客奖在新浪网络盛典上，我的博与李承鹏、黄健翔、韩寒等朋友的博客一起荣获新浪的年度十大博客奖。这是我非常喜欢的一个奖，因为这个奖的主要认可很大一部分来自博友，而且我的博客也是我非常在乎的生活方式的组成部分。对于我来说，博客也是一个自我发现的工具，在新浪上写博客使得我自己能对自己的信息与感受有了新的管理工具。我的博写得舒服，写到习惯。当我走在不同的地方，经常遇到那些朋友告诉我，他们是我的博客的忠实阅读者，我感到一种开心，也感到一种责任；感到一种动力，也感到一种压力。 年终岁初，可以得很多奖，惟独这个奖对我来说是很重要的，因为我很认真地观察我的周围的世界与人事，也非常用心得记述它们，在博客里我的世界变得持续而有我的痕迹，也留给了朋友们互动的空间。感谢博友们的欣赏、支持与参与，如果说博客成为我的生活方式是一种进步，那么这个进步的主要功劳主要是博友们的。 在这次网络盛典上，虽然有巩俐、陈凯歌、吴宇森、林志玲、甄子丹等大牌到场，显示新浪作为大牌门户网站的号召力，但是我还是觉得有一些奖项更有趣，比如盲人足球队获得的最励志的奖项；我还注意到这次网络奖项的获奖人中来自西安的获奖者特别多，足见西安新兴人才的潜力；在我早年就已经知道的严歌苓最近佳作不断，获奖真的是让人信服；成都获得年度城市奖，与这个城市有意识并系统地注意提升城市形象不无关系；《功夫熊猫》获奖也算众望所归，前两天新周刊的新锐电影奖也是给它的；获奖的北枫是来自西安的播客，而且他也是西安的民间电影爱好群体的成员之一；有意思的是有两对电影演员成为幸福伉俪，在素来动荡的电影娱乐界不知道这样的形象能维持多久；原创音乐人许巍这几天也到处获奖，我现在还没怎么从他的音乐里面听出感觉呢。新浪几乎把传统媒体除了CCTV以外的全部头面人物都请齐了做颁奖人物，然后给一班来自网民评选的人物发奖，这个就是新浪的动员力了。我在新浪上写博写得挺舒服，与新浪的人合作得也不错，我希望新浪网络盛典是新浪与全体网络人民快乐与富于进取的2009年的良好开端。而我的2009年的博客还是会继续追随中国与世界的呼吸与变化，让更多的人感受到我的感受，让我的感受能更多地包含方方面面的影子与场景。让我的博客继续与大家同行。
昨日场景：上午给零点管理研修员同事讲述定性分析之魅。下午主持新京报主办的改革开放三十年高峰论坛，参与者有改革开放中的标志性人物安徽小岗村严凤友、傻子瓜子年广久、原石家庄造纸厂厂长马胜利、经济学家华生、原乡镇党委书记李昌平、原南京大学教授胡福明、中国经济体制改革研究会高尚全会长。晚参加启东在京同乡聚会。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址： 12.19 80后家居需求十特征我的老朋友、标致家俱的董事长孙守江先生分享了他的一个小故事：他辛辛苦苦在园区为80后员工建了很舒适的员工集体宿舍，而这些员工却自己去村里租了民居住，“因为他们要自己的空间”。在第四届中国居家论坛上，我针对80后对家居空间的需求提出了一些自己的建议，鉴于今天主流的装修设计师以60-70后为主，希望这些建议能受到他们的重视。 1、与简单化的功能性装修（客厅是客厅，厨房是厨房）和类型化装修（日式、中式、欧式）相比，80后更加体现出把住居的每一个细小空间都加以精细的主题化设计与摆设的讲究； 2、80后喜欢简约而大块的对比色构成的基础或者背景式装饰风格，不特别喜欢繁复、古典、沉厚的风格，在此背景上保留自己设计的空间； 3、接受当代艺术对于线条、色彩、结构的使用规则而形成的创意家俱、装饰造型，这种喜好也体现在洁具、卫浴设备、厨具、餐具的爱好上； 4、80后的对于事物的短周期偏好转换为对家居空间元素经常改换的需要，因此家居装饰设计与家居配置应有可易性考虑，部分也包括了发展低成本的创意家居品的需要，创意不必然等于高价； 5、在细节处的可爱化设计，即更有童稚、动漫、趣味艺术元素的设计，尤其会体现在床具、餐具、茶具、文具等细节物品上； 6、80后是信息化IT技术的老手，所以他们不仅仅充分地在网络上搜集了解自己家居设计的风格与产品信息，也要求IT产品很自然巧妙地嵌入家居空间； 7、社交用房作为首次购房动机在80后中已规模出现，空间的社交化设计要求在有限面积中的大社交空间与非常规功能的压缩化装修相结合； 8、80后不只重视自己个人空间中的特色，也重视社区空间及共享空间的创意性、趣味性与品质感； 9、80后更具有环境敏感性，对环保产品的接受度更高，乐于扮演环境友好先锋，因此对于环境概念家居产品有相当兴趣； 10、80后有更多的自我家居信息收集行为与琢磨，这使得他们有很多有意思的意见与想法，作为结果他们对于家居选择有积极发表意见与参与选择的兴趣。 家居空间从来都是个人人格的外现与物理化，独主义、新鲜派、信息粉、娱乐化、唯美性与想像力充沛的80后所需要的是一个与80前的空间需要迥然不同的人群，对此我们不能不重视。
昨日场景：接受CNN的直播采访和专访，介绍中国在改革开放三十年中的社会进步和存在的问题。下午参加首都非公经济联谊会的纪念改革开放三十周年论坛；并参加在北京大学召开的中国体育经济高峰论坛。大家也可通过百度搜索查到。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.15 中美百万富翁十点对比美林最新的亚太财富报告称，中国富翁有四十一万五千人，平均财富五百一十万美元，富人总数超过日本。因为没有方法介绍，但我知道精确到这个级别的对中国富人规模的判断一般都是不准确的。 今天百万富翁在美国不算什么了不得的人物，因为他们是美国作为社会中坚群体的中产阶级，即使在中国今天百万富翁也不是令人景仰的群体，他们最多算大家很愿意成为的群体。因为虽然美国是世界上百万富翁最多的国家（他们控制了美国私人财富的2/3），但是无疑中国是世界上百万富翁数量增长最快的国家（目前百万富翁占中国财富总量还不会超过1/3）。 中美百万富翁有很多的共同点，他们中间最突出的共同点有五个：一是他们是社会资本丰富者，因为他们是明显比一般人规模大的社会关系的拥有者；二是他们明显的是不畏惧失败，并且敢于大胆尝试的人；三是有很强的向钱看的特点，他们不觉得自己的钱够多，他们已经不是创业者，但是他们也不觉得自己是守业者，他们觉得自己是一个事业拓展者（拓业者），他们觉得自己正是事业扩张并且获得更大成功的时候，钱的增长是他们成功最需要的佐证；四他们共同喜欢进行奢侈消费，他们在消费行为模式上甚至表现出明显的趋优特点——百万富翁消费得似乎像千万富翁；五他们是积极的学习者群体，爱听课，爱听人主意，爱留意新的信息。 但是中美百万富翁有很明显的不同点，他们也有五个突出的差异之处：一是美国百万富翁中有大量的专业人士，包括律师、医生、设计师等，而中国百万富翁主要是大量的制造业与传统服务业的业主，专业人士百万富翁有增加的趋势但远没达到美国的比重；二是美国百万富翁重视家庭，私人假期等于家庭假期，但是中国百万富翁更重视朋友，有更活跃的私情，即使在家庭关系中孩子比配偶所占据的注意力要更多；三是美国百万富翁更加重视拓展商业机会，尤其是专业知识与业务机会，但是中国百万富翁的机会类型更为丰富，而且往往更加重视来自政府与政策面的机会，推崇有权者与争取特权机会依然是中国百万富翁的一个很重要的行为动机；四是美国百万富翁更加重视假期，更加重视艺术修养，重视包括私人医疗、健身、私人教练、教育、法律等方面的私人服务，而明显的中国百万富翁的奢侈消费主要集中在产品方面，艺术修养主要表现在孩子教育方面；五是美国百万富翁的个人教育水平更高，知识面更宽与科技兴趣更强，这样的群体在中国百万富翁中还是少数，尽管增速很快，但是如果单说语言能力来说，中国的百万富翁中有可能会说英语，但是美国百万富翁几乎无人会说中文。
昨日场景：作为上海世博特许产品设计大赛评委，评了一天产品，有一些活泼的作品。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea 12.11 法国人是否低看中国人 最近法国总统萨科齐与中国的不愉快在我看来并不是完全偶然的，尽管在西方社会拿中国的人权与民主说事是很普遍的，但是法国人看中国人不顺眼还不完全是在这方面表现出来。要说拿人权和民主说事情，美国一向是很能的，但是美国人一手意识形态，一手灵活权宜，在不同的时候在有利于国家利益的情况下两手都用得比较灵活，所以中美之间啥事都可以谈，而且还可以谈拢。当然法国也有类似美国这种模式的戴高乐主义的主张者，只是不是所有时候戴高乐主义都盛行的。我想中国人总体来说是仰慕法国文化之浪漫、时尚、优雅与趣味，中国人甚至也欣赏法国人不太把美国人当回事儿的精神，很多中国人也能回忆得起戴高乐、密特朗与希拉克先生的友华政策。
但是法国的优越感是在骨子里的。其实除了在政治之中，法国人有一种特别的文化优越感，这种优越感甚至使得他们看美国人和英国人都不是非常顺眼，更别说看待中国人了，对于一个法国时尚设计师来说，纽约时装周实在算不得啥时装周，当然上海与大连国际时装周就只能说幼稚得好笑了。法国人当然地认为对于时尚与品味的理解他们是经典的，因此即使这类的产品他们实在不需要了解中国消费者的所谓需求，他们能愿意向中国人提供就真的是蛮不错的了。而在态度上表现得真正有所谦虚与实用的是家乐福与保乐力加这样的公司，而大多数的法国品牌还是比较相信，很法国就是很棒。法国人对于人才的使用控制也比较美国与德国公司更加严紧，华人管理人员的玻璃天花板也许更厚，而且我也看到法国管理人员对于华人管理人员字斟句酌的信息控制，真的让我感到很紧张。法国人有自己的模式，而且似乎很自信，所以像标致汽车进来中国市场那么早，但是能把自己折腾得很微不足道；某法国饮料企业到处收购与兼并中国饮料企业，而结果也很少看到对于那些企业或者甚至对于他们自己来说市场发展中有多少胜算的。实际上法国企业与企业家的这种路数其结果是弄得自己在中国市场上与德国的投资贸易水平比都处在一个不成对比的状态。这次法国的萨科齐总统在全球出现金融危机与经济危机的时候，似乎大想表现一把自己重整世界经济秩序的风头，且不说法国经济的全球重要性在持续式微，就是他在目前的态势想下把美国和中国这两大经济发动机抛在一边的情况，就靠它法国就想建立一个世界经济新秩序，在政治上也幼稚得可以。
昨日场景：在北京电视台参加“500强在北京”节目策划。参加欧美同学会理事会，当选为常务理事。下午在新浪做关于农村问题的视频直播讨论。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea。 12.9 第一财经最近在“激荡”第一财经电视借着符号性企业家成长历程而来，演绎改革开放30年的宏篇巨制《激荡》正在东方卫视与第一财经黄金档期热播，这一专题片不只提供了这些著名企业家很多鲜为人知的镜头与成长经验，而且把他们的成长与关键的历史背景有机结合，好看而又发人深思。作为一个大学时代正逢开放之初的见证者，我看着这31集的专题片，亲切、激动，同时有一种同此脉动的历史感。 前几天与几位正在中欧上EMBA的企业家沟通，他们问到我把这30年的企业家分为几类，而且他们有怎样不同的历史际遇，我的答案是按照他们的比例的多少由低到高把中国的企业家大致分成四类：一类是使命型的企业家，有明确目标，不论非议，执着己道，其中成功者如任正非、失败者如牟其中，其中以失败者居多；第二类是权宜型企业家，能观察时势、通权达变，这类企业家在大规模的企业家中成功率最高，持久性也最强，他们有理想但也能弹性，善于根据情势调整目标，有长期考虑也有短期谋略，其突出者如柳传志、张瑞敏、王石；其三是资源型企业家，能抓住关键资源、快速崛起，他们在投机性中提升自己管理模式的能力决定了他们的境遇，房地产、矿产业、新能源行业中的得意与失意者特别能说明在这一领域的正例与反例；其四是一夜情型企业家，他们起于一时、昙花一现、毁于另一时，一个很关键的原因在于他们往往把一个幸运当成了规律，把一时的收益当成了模式，而这类的企业家死的量最大，起的量也依然是最大。30年的改革开放大戏中，这四类企业家在其中扮演了不同的角色、发挥了不同的贡献、也获得了不同的结局。他们中很多人的崛起是令人激荡的，他们中很多人的转型与再起也是令人激荡，他们中的不少人的离去与跌落也同样令人激荡。 《激荡》的意义在于反思，我们无论属于那一类企业家，能够主动自觉、系统经常地反思，才是真正的前进之道。因为市场与竞争格局在经常变化，各类的资源需要去竞争，诸多的环境因素要去理顺，仅仅只有裸体的钱并不能构成这个时代的强势，恰恰相反一个只有暴发的钱的企业主上升为有系统的逻辑与动员能力的企业家，再上升成为不断进化和具有自我扬弃能力的变革型推动者，这种进步需要每一个阶段对于社会大环境革新的大激荡的回应，和启动与管理自身内部的小激荡的魄力与系统管理能力。与我们朴素期待的平稳相反，企业作为一种存在于高度动态的市场机制中的组织体，不是在自觉激荡中升华，就在被动激荡中坠落，我们要积极地面对与熟习激荡之功。
昨日场景：在阿里巴巴做关于危机形势下的中小企业商机的讨论直播。晚与世界专业研究者电话会议，讨论他们明年在京举办的亚太会议事项。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea；“公益成就酷我”新浪圈，网址：http://q.sina.com.cn/ncsea。欢迎大家积极参与“2008新浪十大博客”评选活动，请浏览：http://blog.sina.com.cn/lm/netchina2008/index.html。 12.7 热爱生活热爱诗歌 读我喜爱的美国未来学家约翰•奈斯比特的新书《定见》，在他的11个富有意义的定见中有一条是“科技始终源于人性”。在这一条下，奈斯比特写道，“我支持为每一个教室配备一台电脑，……但是我想呼吁的是在每一个教室中也应该有一位诗人……这个对于电脑和诗人的比喻代表了我对于社会发展的观点：我们不仅需要大力推进智力发展，而且还需要支持和培养情感和精神能力。”我喜欢他能在这样的高度提到诗歌，因为我自己就热爱诗歌。而另一位值得推荐的商界中的诗歌同道是上海量子投资的老总鲁育宗先生，最近他的诗集《热爱》出版，很得到我的喜爱，所以专门来博它一博。
鲁兄温文尔雅，在6年前为一个私营企业家访问的项目中而认识了他，然后有机会经常见面。一直到最近才知道他也喜欢写点诗歌，而读了他的诗集，居然喜爱之心超过了我在读的汪国真与纪伯伦的诗歌。“一路风吹/褪尽了江南的妩媚/我北去/北去不是为了谁/北去为了忘了谁/每一次梦中被心疼蛰醒/爱如蝶飞/最真的梦/犹如一湾秋水/伤悲不是为了谁/伤悲是为了忘记伤悲”（《一路风吹》）。“你是我丢在前生的/一滴眼泪，咸咸地在我的嘴里含着/经久不消/一如我切切不肯放弃的诗句/我想象故乡的桐花/年年不败的开放/只为了远方的游子/在花开的季节/可以循着原路回来。”（《暗香》）。他的诗歌有自己显著的特点。他是一种显然的情诗，无论这情的对象是初恋的女子或者后来放大的祖国，那种言情的模式一概是热烈的清丽。读他的诗歌感到一种清晰的吐字与工笔式的素描。他的诗中有一些恒常的意象元素，比如林子、飞鸟和一种下意识里的端庄的身姿。这诗有点诗味的进行曲，但又很是一个人的孤默修炼，雨后麦田的清新，还有少年固执的幻想，有点黑色游俠的吟唱，有点80年代，也有点当代。 无论如何，我要说的是鲁兄作为一个很机敏的生意人，却把少年好诗的习惯带到了中年，这就很让我引为同道了。其实，诗不在乎人说他的好坏，因为他本是我们心灵与情感的一种呼吸的方式，当我们还有诗的心，那说明里面那个青涩稚嫩的自己没有枯萎，鲜活而且蓬勃，热爱着丰富的生活。我在《热爱》里是读出了热爱的，而这热爱是用对于文字的独特的运用与重新构造想象空间的方式实现的，从这诗集中我认识到另一个鲁育宗：感性而青翠。不过，我坦率地说，我不喜欢这本诗集中后面歌颂祖国的部分，有点造作，有点扭捏。
昨日场景：接受美国新闻周刊编辑采访。下午参加中国企业家年会，主持消费市场部分的讨论，参与者有吉利李书福、步步高王填等。敬请各位博友长期关注大学生公益创业博客，网址：http://blog.sina.com.cn/ncsea；“公益成就酷我”新浪圈，网址：http://q.sina.com.cn/ncsea。欢迎大家积极参与“2008新浪十大博客”评选活动，请浏览：http://blog.sina.com.cn/lm/netchina2008/index.html。
12.5 不喜欢这样的大学生 12月3日在日本庆应大学与中日媒体对话团的双方代表与日本大学生有一场对话会。庆应大学是日本有名的贵族大学，号称学生的素质也是相当的高，但是我对于这个媒体对话场合的大学生的安排很不感冒。因为大学生像小学生一样穿得整整齐齐地坐在那，然后只有七个大学生被选出来坐在前排提问，而且据说提的问题还是事前老师想好的问题，关键是问题问出来既不出彩，也没年轻人的味道，抽象而模糊。而这七个人之外的学生就当了半天乖宝宝。比较在中国的大学生中现场到处挤的人，然后争相提问的场景比，真的是差了很多，虽然不能保证中国的大学生问题个个问得精彩，但到底几个问题中有那么一个还是有点水平的。是不是日本的大学生就是这样地被他们的老师管的老老实实的呢？我记得几个月以前的东京—北京论坛上，会议的安排可以说井井有条也可以说是死闷沉沉，很像中国的很多官场会议那样照读官样文章，让我们这样开惯了风暴会议的中国嘉宾很不爽。
我向日本《读卖新闻》的CEO渡边横雄先生提出一个疑问：日本的流行文化与时尚中，我们明明可以看到年轻人活跃的影子，而日本的政治、媒体、学校、企业的管理者显然是老人家的天下，这样两种元素结合导致日本社会成为一种权力与权威分散的社会，老人家与年轻人各有其内心的想法，实际上是老人家不能服年轻人但他们有权位，而年轻人也不能服老人家所以他们只能表现在街头与时尚圈，日本社会因此而缺乏真正的整合与凝聚。渡边先生的回答是，这个问题也许是存在的，但是日本由于年长者比年轻人更有钱也更有权，因此也更有影响力。在我们与大学生对话的时候，CCTV白岩松的一席话说的很好：欢迎日本的青年到中国来，因为中国是青年的天下，而日本是养老者的地方，在中国什么样的事业都可以尝试、对于新事物的管理很少、社会习惯了年轻人的横行。说的也是啊，今天中国社会里面想要年轻人简单地按照规定好的动作演出，或者老实在那听讲，是一件太难的事情了，像日本社会那样的老气横秋和老气横秋者定立年轻人行动规则的事情，在中国简直可以说是行不通的。所以我有一个思索，今天中国的活力，一个很重要的原因在于它的青春化与年轻人在社会上的横行，虽然人口在老龄化，而社会文化可以说是高度青春化的，以至于装嫩成了普遍的流行；而日本的暮气一个很重要的原因在于它的体制和文化的老年化而不能自拔。
昨日场景：回到上海，下午主持“资本汇”论坛，讨论长三角民营企业的转型问题。晚上参加上海电视台生活时尚频道“魔法天裁”展示店活动的现场走秀。哈。敬请各位博友关注本站友情链接中的大学生公益创业的博客和“公益成就酷我”新浪圈及本人私坊新链接“老袁游台湾”。欢迎大家积极参与“2008新浪十大博客”评选活动，请浏览：http://blog.sina.com.cn/lm/netchina2008/index.html。 12.4 日中媒体人对谈的话题这次参加中日媒体对话会议，日本方面参加者来自NHK、朝日新闻、产经新闻、读卖新闻、TBS、共同社，中国方面的代表来自中新社、新华社、中国青年报、人民中国杂志社、环球时报、CCTV、凤凰卫视和SMG。两国顶级媒体的老总与主力出场，也是一个难得的学习与了解状况的机会。我是以专栏作家与自由媒体人的身份应邀出席。对于日本人来说，中国能有自由的专栏作家本身就是一个新鲜的事情。去年的对话会是零点集团的副总吴垠博士参加的，今年我算第一次与会。我们中方的团长是中新社常务副总编辑刘北宪先生。 两天13个小时的讨论的议程非常紧，讨论也非常密集。第一个半天的话题集中在双方媒体对于北京奥运会的报道自由方面，日本方面强调了在自由报道中遇到的困难，中方在认可中国人在接受完全开放的报道上还存在必须的转变，但是也质问日本媒体为何在这样的一件事情上如此执着地关注中国的负面事项（我在给日本共同社社长餐叙的时候特别指出，同样是一件事情，也许你日本人说的是对的，但是老拿中国人的毛病说事，中国就觉得你不是东西。有时，美国人说还好，你日本人说，我还就说就这样好，怎么啦？）；日本媒体也质疑了在中国现行体制下的媒体自由，中方例举事实说明了中国媒体在报道面方面的进步；在第二个半天关于历史问题与食品安全的问题上，有意思的是日本人提出了自己空军参谋长否定侵略历史的问题，问中国人为何这次不大做文章，是不是觉得现在日本地位就那样了，不怎么计较了，而中方肯定了日本最近三任首相在参拜问题上的谨慎立场，在处理高官否定侵略问题上的做法，提出如果日方总能这样处理问题，历史问题就可以不用老提；至于食品安全问题，中方引用中美战略对话的有效性来质问日本为何不能建设性与中国尽快建立问题解决机制，而更多在媒体上大做文章，日方也承认日本在对待中日经济战略对话上一直很难提到在战略伙伴的层面来考虑；日本媒体也担心奥巴马政府会像克林顿政府一样跳过日本重视中国，提醒中国“别被美国人拉拢”；更有意思的是，与会的日本媒体似乎更加高兴看到美国单边主义的衰败，也乐于看到美元的疲软，强调日本的独立行事和与中国联手合作的可能性。 我在第二天的上半天关于两国经济合作部分做主旨发言，介绍了中国的促经济增长的措施、问题与机会，分析了日本经济受危机影响较小的主要原因，尤其是日本经济前一时期与美国保持相对独立性的意义。同时对于中日在环境经济方面的合作、在重构亚洲经济体方面的合作提出期望。日本媒体关心中国股市、房市和GDP增长率的低迷，以及劳动力成本、失业率和CPI的高起；也关心在未来的亚洲经济整合中中国是不是追求人民币的一元独大还是建立亚元机制；中国在国际上寻求资源时候是否能善尽国际责任；世博会的挑战。我在回答上述问题的时候强调中日应从发展双方互赖的关键合作走向FTA、中日韩合作、东亚合作进而亚洲合作，并且在一开始的时候可以建立统一的贸易结算单位与各国内部货币并行的制度，亚元可能是个长期的追求。但是日本媒体则有紧迫感，觉得目前日本还有实力，更长时间以后中日亚洲博弈对日本利多有限，在我追问日本经济发展新动力的时候，他们举出了日本的技术优势尤其是在节能环境方面的技术优势，我做了肯定但更强调了与中国合作应用发展环境经济共同体才是真正的前景所在。我还指出，日本简单地在APEC会议上表示要向IMF和世界银行注资并邀请中国联合行动的做法不妥，对于IMF历来的做法与作用中日或有不同看法，即使今天欧美的救市行动也与IMF历来倡导的危机干预方式背道而驰，何况作为近邻未经商议，在那样场合公开将军，也显得不很地道。 会议的火药味很浓，但是也很开诚布公。日方媒体团长朝日新闻的主持人田原总一郎先生说，这次他特别感受到了中国媒体人的自信。中方媒体代表带着数据、资料、图片、影像作品，不时现场展示，是我参与过的与外媒沟通主动性很强的一次经验。打归打，和归和，双方的媒体人在私下沟通非常密切，而且约定双方加强沟通频次，开展联合采访等合作模式。田原先生主持的时候咄咄逼人，是我见过的最不客气的主持人，但他把问题问到了极处，而总结的时候非常温和平衡，对他我也有专业上非常尊敬之心。
昨日场景:前往日本著名的贵族大学庆应大学与大学生进行中国媒体表现的现场沟通,效果不错。中午在中国驻日大使馆，崔天凯大使招待了中国媒体代表团一行。下午参观了《读卖新闻》东京本社，见该社总裁渡边横雄先生，听了他对于日本政局变动、历史问题、中日关系、美国经济危机方面的见解，他的风格很明朗清晰，属于我欣赏的日本长者。日本之行的使命完成。敬请各位博友关注本站友情链接中的大学生公益创业的博客和“公益成就酷我”新浪圈；欢迎大家积极参与“2008新浪十大博客”评选活动，请浏览：http://blog.sina.com.cn/lm/netchina2008/index.html。 12/15/2008 Dream ..Does everyone has a Dream ?
Does eveyone has a American Dream ?
Do you have a Dream ?
Do you have a American Dream ?
I have a dream . Meanwhile ..
Does it a AMERICAN DREAM .?
Search for everyone own dream
is why we live in this world ..
is why we breath air ..
What is the American Dream?The term was first used by James Truslow Adams in his book The Epic of America which was written in 1931. He states: "The American Dream is "that dream of a land in which life should be better and richer and fuller for everyone, with opportunity for each according to ability or achievement. It is a difficult dream for the European upper classes to interpret adequately, and too many of us ourselves have grown weary and mistrustful of it. It is not a dream of motor cars and high wages merely, but a dream of social order in which each man and each woman shall be able to attain to the fullest stature of which they are innately capable, and be recognized by others for what they are, regardless of the fortuitous circumstances of birth or position." In the United States’ Declaration of Independence, our founding fathers: "…held certain truths to be self-evident, that all Men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are life, Liberty and the Pursuit of Happiness." Might this sentiment be considered the foundation of the American Dream? Were homesteaders who left the big cities of the east to find happiness and their piece of land in the unknown wilderness pursuing these inalienable Rights? Were the immigrants who came to the United States looking for their bit of life, liberty and the pursuit of happiness, their Dream? And what did the desire of the veteran of World War II - to settle down, to have a home, a car and a family - tell us about this evolving Dream? Is the American Dream attainable by all Americans? Would Martin Luther King feel his Dream was attained? Did Malcolm X realize his Dream? Some say, that the American Dream has become the pursuit of material prosperity - that people work more hours to get bigger cars, fancier homes, the fruits of prosperity for their families - but have less time to enjoy their prosperity. Others say that the American Dream is beyond the grasp of the working poor who must work two jobs to insure their family’s survival. Yet others look toward a new American Dream with less focus on financial gain and more emphasis on living a simple, fulfilling life. Thomas Wolfe said, "…to every man, regardless of his birth, his shining, golden opportunity ….the right to live, to work, to be himself, and to become whatever thing his manhood and his vision can combine to make him." Is this your American Dream?American Dream .. The American Dream is in the freedom that allows all citizens and most residents [1] of the United States to pursue their goals in life through hard work and free choice (see Immigration to the United States). One person may place monetary gain as their highest goal, and thus strive for this in a very American way, gaining through ability rather than social status. For another, the American Dream could consist in achieving a state of pure freedom from the choke-hold of money and social structure. These two examples of the American Dream are only drops in an ever-expanding spectrum of possibilities. Though the American Dream is but a phrase, there is in some way an American Dream. Our American Dream, is to live a good, long, wealthy life. The phrase's meaning has evolved over the course of American history. The Founding Fathers used the phrase, "life, liberty, and the pursuit of happiness." it began as the opportunity to achieve greater material prosperity than was possible in their countries of origin. For others it is the opportunity for their children to grow up and receive an education and its consequent career opportunities. It is the opportunity to make individual choices without the restrictions of class, caste, religion, race, or ethnic group. President Clinton said, "We need a new spirit of community, a sense that we are all in this together, or the American Dream will continue to wither. Our destiny is bound up with the destiny of every other American." [1]
It should be noted that the counterculture of 1960's America introduced for the first time an American Dream directly opposed to the traditional Dream.[citation needed] Whereas tradition stressed monetary gain, the hippie movement valued spiritual gain. Since then, the spectrum has continued to widen to include less generalized, more personal definitions. A great deal of literature has been written in attempts to discover and define modern, counterculture variants of the American Dream. Examples include several Hunter S. Thompson titles, such as "Fear and Loathing in Las Vegas," and Jack Kerouac's "On The Road." Others have been written to critique or ridicule the concept, such as John Steinbeck's "Of Mice and Men." F. Scott Fitzgerald wrote "The Great Gatsby" about the extreme selfishness of adultery, bootlegging and social climbing. The dramas Death of a Salesman and A Raisin in the Sun are examples of marginalized citizens striving to or failing to achieve the American Dream. Countless films explore the topic of the American Dream. One such film is 1969's "Easy Rider," in which characters make a pilgrimage in search of "the true America." Journalist Harmon Leon is the author of the book The American Dream: Walking in the Shoes of Carnies, Arms Dealers, Immigrant Dreamers, Pot Farmers and Christian Believers. In the book, Leon searches for the American Dream as he lives several vastly different people's perception walking in their shoes. Harmon lives the life of carnies in rural Indiana, arms dealers in Florida, bible-thumpers in Kansas, and pot farmers in Northern California. Games such as the controversial Grand Theft Auto IV focuses on the everyman's opinion of living the American Dream. Origin Historian and writer James Truslow Adams coined the phrase "American Dream" in his 1931 book Epic of America:
幸せ世の中には二通りの人がいます。 自分の夢や願望を実現させ成功し、幸せに暮らしている人と、どんなに努力しても叶わず、不幸な人生を歩んでいる人。 この二人を分けるものはいったいなんでしょう？ 「成功」とは、物質的な豊かさのみならず、精神的な豊かさを含んだ「本当の幸せ」をつかむ事でもあります。 成功しない人には上手くいかない理由があり、同様に、幸運を呼び寄せ、幸せになる人には成功するだけの理由が必ずあるのです。 "I Have a Dream"
Martin Luther King, Jr. "I Have a Dream" I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition. In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by a sign stating: "For Whites Only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."¹
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends. And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."² This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with. With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:
And if America is to be a great nation, this must become true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
But not only that:
And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual: Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!³ Hitch Directed by: Andy Tennant
Starring: Will Smith
Eva Mendes
Kevin James
Hitch is a 2005 romantic comedy film starring Will Smith, Eva Mendes, Kevin James and Amber Valletta. The film is directed by Andy Tennant and written by Kevin Bisch. Smith plays a professional matchmaker, who makes a living teaching men how to woo women. The film was released on February 11, 2005 by Columbia Pictures.
Plot summary:
Alex "Hitch" Hitchens (Will Smith) is a professional "date doctor", or consultant as Hitch terms himself, who coaches other men in the art of having the perfect date with the woman of their dreams. While coaching one of his clients, Albert Brennaman (Kevin James), who is smitten with celebrity Allegra Cole (Amber Valletta), Hitch finds himself falling for Sara Melas (Eva Mendes), a gossip columnist who is determined to unmask and ruin the so-called date doctor after one of his "clients" (with whom Hitch refused to work) had a one-night stand with her best friend. However, where Albert and Allegra's relationship continues to progress, Hitch finds that none of his tried and tested methods are working on himself, despite being a master of the art. After Hitch is unmasked, he and Sara break up, and Allegra and Albert follow suit. Finally, Hitch confronts Allegra and convinces her to reunite with Albert, before reconciling with Sara. In the process, he makes the startling discovery that he doesn't really do anything significant, and that most of his customers (particularly Albert) really were successful by just being themselves. In the end, Albert and Allegra get married and celebrate their marriage with Hitch and Sara,who are also back together again. Hitch, reflecting on love's unpredictability, addresses the audience in the last line, "Basic principles... There are none." |
Artist : VA 
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